МЕДИЦИНА и религия

МЕДИЦИНА и религия. Медицина (лат. medicina, от medico — лечу) — наука о предупреждении и лечении болезней человека. Во все периоды истории М. и р. были непримиримо враждебны одна другой. В противоположность выводом медицины, религия учила, что болезни являются «наказанием за грехи», «испытанием», посылаемым человеку богом, или дьявольским «наваждением». А потому в случае болезни она предлагала не лечиться, а покоряться «воле божией», терпеть и искать спасения в молитвах, в посте, прикладываться к «святыням», обращаться к служителям церкви («Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя господне».—Иак. 5, 14). Исходя из того, что тело, плоть — будто бы низшее начало в человеке, церковь; призывала не заботиться о нем, а, наоборот, «умерщвлять плоть». Все эти религ.-церк. положения вели людей к пассивности в борьбе с болезнями и даже к распространению болезней. Устраиваемые церковью паломничества больных к «св. местам» приносят только вред. Известно, например, что до Окт. революции в селах Курской губ. примыкавших к монастырю, где находились «чудотворная» икона и «св.» источник, было в 12 раз больше больных сифилисом и в 7 раз больше больных трахомой, чем в др. селах губернии. Рассадниками заразных болезней до сих пор являются храмы (церкви): практикуемые там целование рук и креста, причащение, крещение и пр. обряды и таинства производятся в самых антисанитарных условиях. В теч. мн. веков церковники преследовали медицину.

Еще во II в. Тертуллиан, а в IV в. Августин объявили анатомию, основу медицины, «отвратит. наукой». В конце XIII в. папа Бонифаций VIII грозил проклятием тому, кто осмелится вскрыть человеч. труп. Позднее, в период Возрождения, в XV — XVI вв. в странах Зап. Европы разрешалось анатомировать в унтах лишь по одному трупу в год. Судьба А. Везалия и М. Сервета показывает, как церковь в то время расправлялась с теми, кто стремился к развитию научной медицины. И позднее церковь не переставала выступать душителем всего нового в медицине. В XIX в. когда против оспы, унесшей миллионы жизней, медицина нашла средство в виде прививок, папа Лев XII заявил, что «оспа — суд божий над грехами людей… прививки — вызов небу и божьей воле!» Предложение шотл. ученого Дж. Симпсона обезболивать роды (1847) церковь объявила противоречащим «свящ. писанию», по к-рому бог осудил всех женщин на рождение детей в муках за грехи Евы. Петерб. митрополит требовал сослать И. М. Сеченова в Соловецкий монастырь за кн. «Рефлексы головного мозга» (1863).

В наши дни Ватикан пригрозил отлучением от церкви замечат. итальянскому ученому П. Петруччи, добившемуся развития зародыша человека в искусств, среде, что позволило получить ценные дан ные для медицины. Все важнейшие достижения медицины были завоеваны в борьбе с церковниками и на основе преодоления религ. представлений о природе человека. Эти достижения показали, что болезни вовсе не имеют сверхъестеств. происхождения. Поэтому развитие медицины нанесло тяжелый урон религии. Совр. медицина дает возможность совершать операции на сердце, легких, головном мозге, излечивает людей от тягчайших недугов и даже спасает в определ. случаях от уже наступившей клинич. смерти. Церкви, религии приходится перед лицом этих успехов сдавать позиции. Однако церковники все же пытаются тормозить развитие медицины, сея недоверие к ней в среде людей неосведомленных, извращая смысл ее достижений. Поэтому медицине приходится по-прежнему вести борьбу с религией.

Лит. Каневский Л. О. Медицина и религия. М. 1965. Сальников Е. Т. Медицина и религия. М. 1958. Денисенко П. П. Медицина и религия. М. 1961. Хараузов Н. А. Пережитки прошлого и медицина. Л. 1961. Царегородцев Г. И. Наука и религия о здоровье и болезнях человека. М. 1965.

И. С. Брейдо

Может Вам это интересно